Di Aceh, ada satu pemandangan yang selalu berulang setiap menjelang Ramadhan, Idul Fitri, dan Idul Adha: tradisi meugang. Dapur-dapur mendadak ramai, pasar daging penuh sesak, dan aroma gulai atau masakan kari menguar dari rumah-rumah. Meugang bukan sekadar rutinitas belanja daging, melainkan ritual sosial yang melekat kuat dalam denyut kehidupan masyarakat Aceh.
Namun ada satu fenomena yang menarik dan kadang membuat orang heran: orang-orang kaya pun tetap terlihat sangat senang ketika mendapat daging meugang dari orang lain, meski hanya beberapa potong kecil. Bahkan ada yang terlihat lebih bahagia menerima daging pemberian tetangga dibanding membeli daging mahal dengan uang sendiri.
Padahal secara logika ekonomi, mereka mampu membeli daging satu ekor sapi sekalipun. Lalu kenapa potongan kecil itu terasa begitu berharga?
Jawabannya: karena bagi orang yang sudah berkecukupan, kebahagiaan tidak lagi semata-mata ditentukan oleh nilai nominal. Kebahagiaan mereka sering kali bergerak ke wilayah yang lebih dalam: wilayah relasi, simbol, tradisi, dan spiritualitas.
Uang dan Daging sebagai “Mata Uang Sosial”
Bagi masyarakat menengah ke bawah, daging meugang mungkin adalah soal kebutuhan: soal lauk, soal gizi, soal kemampuan dapur untuk “hidup” di hari besar. Tetapi bagi orang kaya, daging itu bukan lagi kebutuhan utama.
Nilai daging meugang bagi mereka telah berubah fungsi. Ia menjadi social currency, mata uang sosial.
Menerima daging berarti satu hal sederhana tapi kuat: “Saya masih dianggap.”
“Saya masih bagian dari lingkungan ini.”
“Saya masih diingat.”
Bukan soal dagingnya, tapi soal perasaan menjadi bagian dari komunitas.
Resiprokal: Menjaga Silaturahmi dan Kehormatan
Budaya Aceh yang kental dengan nilai Islam dan gotong royong menempatkan tradisi memberi dan menerima sebagai bentuk menjaga keseimbangan sosial.
Dalam konteks ini, daging meugang menjadi alat yang halus namun kuat untuk memelihara hubungan sosial. Ketika seorang yang lebih muda memberi kepada orang yang lebih tua, atau tetangga memberi kepada orang kaya, sesungguhnya yang sedang dipertukarkan bukan sekadar daging, melainkan penghormatan dan pengakuan sosial.
Orang kaya yang menerima akan merasa dihormati. Dan ia pun tahu, menolak atau menunjukkan ketidakpedulian bisa dianggap sebagai tanda kesombongan.
Maka kebahagiaan mereka adalah kebahagiaan sosial: kebahagiaan karena relasi tetap hangat dan martabat tetap terjaga.
Efek Rezeki Tak Terduga: Kecil Tapi Menggembirakan
Secara psikologis, manusia sering lebih bahagia ketika mendapat sesuatu yang kecil tapi tak terduga, dibanding sesuatu yang besar tapi sudah direncanakan.
Inilah yang disebut efek windfall: rezeki yang datang tiba-tiba.
Orang kaya sudah terbiasa mengatur uang, terbiasa membeli apa pun yang mereka inginkan. Tetapi ketika sesuatu datang tanpa diminta—sepotong daging meugang, sedikit uang receh, atau bingkisan kecil—itu terasa seperti “hadiah kehidupan” yang tidak terjadwal.
Dan hadiah yang tak terduga sering punya efek emosional lebih besar daripada transaksi besar yang biasa-biasa saja.
Nostalgia: Meugang sebagai Memori Kolektif Aceh
Daging meugang di Aceh bukan sekadar protein hewani. Ia adalah simbol.
Ia adalah pertanda bahwa Ramadhan sudah dekat. Ia adalah tanda bahwa keluarga akan berkumpul. Ia adalah alarm budaya yang membangunkan ingatan masa kecil: ketika ibu memasak gulai besar, ketika ayah pulang membawa daging, ketika rumah ramai oleh saudara.
Bahkan bagi orang kaya yang kini hidup mewah, meugang tetap menyalakan sesuatu yang lama: memori emosional tentang rumah, kampung, dan tradisi leluhur.
Karena itu, kebahagiaan meugang tidak berada pada lidah semata, tetapi di dalam ingatan.
Berkah: Nilai Spiritual yang Tidak Bisa Dibeli
Aceh adalah masyarakat religius. Dalam cara pandang ini, rezeki bukan hanya soal banyaknya uang, tapi soal keberkahannya.
Orang kaya mungkin punya rumah besar, kendaraan mahal, dan tabungan tebal. Tetapi mereka juga sadar: harta besar tidak otomatis membawa ketenangan. Tidak semua kekayaan terasa berkah.
Sementara daging meugang yang diberikan tetangga dengan ikhlas, atau dibagi oleh kerabat dengan niat baik, sering dianggap lebih “murni” secara spiritual. Ada rasa bahwa pemberian itu bukan hanya daging, tapi doa diam-diam, ada keikhlasan, ada pahala.
Di titik ini, daging kecil bisa terasa jauh lebih mahal daripada uang jutaan.
Bebas dari Tekanan dan Perhitungan
Satu hal lain yang jarang disadari: hidup orang kaya sering penuh hitungan.
Pengeluaran besar sering dikaitkan dengan investasi. Uang masuk sering diikat target. Pertemuan sering punya agenda. Bahkan kebahagiaan pun kadang dihitung dalam produktivitas.
Daging meugang pemberian orang lain tidak membawa beban itu. Ia tidak menuntut balasan langsung. Ia tidak membawa tekanan bisnis. Ia tidak membuat seseorang harus berpikir untung rugi.
Ia murni.
Dan sesuatu yang murni sering terasa lebih membahagiakan daripada sesuatu yang mahal tapi penuh beban.
Kesimpulan: Bukan Mengisi Kantong, Tapi Mengisi Hati
Fenomena orang kaya Aceh yang tetap bahagia menerima daging meugang mengajarkan satu hal penting: kebahagiaan manusia tidak selalu linier dengan uang.
Bagi mereka yang sudah berkecukupan, daging meugang bukan soal nilai ekonominya. Ia adalah simbol bahwa hubungan sosial masih hidup. Ia adalah pertanda silaturahmi masih hangat. Ia adalah nostalgia tentang masa kecil. Ia adalah afirmasi bahwa tradisi masih berjalan. Dan lebih dari itu, ia adalah tanda bahwa keberkahan masih mengetuk pintu.
Pada akhirnya, daging meugang bukan sekadar makanan.
Ia adalah bahasa sosial Aceh yang paling halus:
bahasa untuk berkata, “Saya ingat kamu.”
bahasa untuk berkata, “Kita masih saudara.”
bahasa untuk berkata, “Mari kita masuk Ramadhan dengan hati yang bersih.”
Karena bagi manusia, terutama yang sudah kaya, kebahagiaan terbesar bukan selalu tentang menambah isi dompet—melainkan tentang memastikan hati tetap terisi.
